摘要：論述了安全道德和安全生產(chǎn)的本質(zhì)．認(rèn)為安全道德與安全生產(chǎn)是密切相關(guān)的。井從安全道德的形成與發(fā)展．闡明安全道德與安全生產(chǎn)是相互促進的。

1、引言

社會主義精神文明建設(shè)包括道德素質(zhì)建設(shè)和思想文化建設(shè)。在安全生產(chǎn)領(lǐng)域，就是包括安壘道德建設(shè)和安全生產(chǎn)管理。本文就安全道德建設(shè)與安壘生產(chǎn)管理是什么關(guān)系?如何體現(xiàn)?如何使安全道德建設(shè)與安全生產(chǎn)管理相互促進?做一淺顯的論述。

2、安全道德與安全生產(chǎn)在本質(zhì)上是一致的道德是一個社會中人與人之間、個人與整體之間關(guān)于價值觀念、意識形態(tài)、是非標(biāo)準(zhǔn)等方面的普遍認(rèn)識和共同準(zhǔn)則，是維系一個社會得以存在的、穩(wěn)固的重要力量。偉大的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)恩格斯在(反杜林論)中批判杜林分子的道德觀時著重指出了兩點：一是道德是有階級性的，有封建主義的道德觀、資產(chǎn)階級的道德觀、無產(chǎn)階級的道德觀，從人類進步的趨勢看，無產(chǎn)階級道德觀代表了未來社會的方向。二是道德不是主觀意志的產(chǎn)物，它是特定的社會歷史條件下人們的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系、社會交往關(guān)系的集中反映。這是歷史唯物主義的觀點。

以此觀點。安壘道德建設(shè)屬于社會主義條件下無產(chǎn)階級的道德建設(shè)，它是由社會主義社會現(xiàn)時的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。在這種經(jīng)濟關(guān)系中，為了充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，必須承認(rèn)并維護個人物質(zhì)利益，同時也要求正確處理國家、集體、個人三者之問的利益關(guān)系?；诖怂纬傻纳鐣髁x市場經(jīng)濟條件下的安壘道德建設(shè)的基本原則，是堅持國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合，強調(diào)社會整體利益與個人利益的一致性，即以社會整體利益為基礎(chǔ)的兩者關(guān)系的統(tǒng)一。從這樣的安全道德建設(shè)原則出發(fā)。明確把社會整體利益放在首位，把個人利益放在次位，同時在保障社會整體利益的前提下，切實維護個人的正當(dāng)利益，造就決定了安全道德建設(shè)表現(xiàn)為公益為本、個人自律。

安全生產(chǎn)是由安全問題的產(chǎn)生、發(fā)展及其尖銳化出現(xiàn)和發(fā)展的。由于我國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)前在安全生產(chǎn)中還存在著諸多問題，不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。(1)部分企業(yè)設(shè)備老化嚴(yán)重。安全欠帳多；(2)土地使用規(guī)劃及廠房選址不符合安全規(guī)范要求，使事故隱患得不到根本消除；(3)市場經(jīng)濟中某些企業(yè)在“自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧的承包期限內(nèi)．存在急功近利行為；(4)企業(yè)集團化、生產(chǎn)專業(yè)化的發(fā)展，帶來安全管理滯后，造成事故多發(fā)；(5)生產(chǎn)過程的現(xiàn)代化與企業(yè)員工安全技能差的矛盾向企業(yè)的安全工作提出更高的要求；(6)第一批獨生子女進入勞動力市場。給企業(yè)的安全工作增加新的難度；(7)某些企業(yè)在鑭定計劃和使用資金時，不重視安全投人，在安全問題上舍不得花錢，致使很多設(shè)備超負(fù)荷運行。超期服役。也是事故多發(fā)的原因之一。眾所同知．安全生產(chǎn)是人類在刨造物質(zhì)射富時保護生產(chǎn)力的一種積極、友善的態(tài)度和行為，是人們處理好自身與生產(chǎn)關(guān)系的一種理性行為。是社會整體利益的體現(xiàn)，由于安全生產(chǎn)的特殊性，安全生產(chǎn)使其受益者不僅是某個人。而是某個企業(yè)整體，乃至整個社會。因此。安全生產(chǎn)與社會主義安全道德建設(shè)在本質(zhì)上是一致的。良好的道德有利于改善人與人的關(guān)系，人與設(shè)備的關(guān)系，從而促進安全生產(chǎn)；反過來，安全生產(chǎn)的行動有利于改善人與人的關(guān)系，人與設(shè)備的關(guān)系，又可促進安全道德建設(shè)，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，兩者更是互相促進。

3、安全道德建設(shè)與安全生產(chǎn)管理是密切相關(guān)的

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會主義道德的重要內(nèi)容，它們與安全生產(chǎn)有著十分密切的關(guān)系。

3．1社會公德與安全生產(chǎn)

社會公德是由歷史逐漸形成的人類社會的公共道德，是人們共同遵守的行為準(zhǔn)則。因此．社會公德是整個杜會最基本的道德環(huán)節(jié)，是對全體社會成員的最起碼的道德要求和社會大眾普遍認(rèn)可的社會公共生活準(zhǔn)則。良好的社會公德對于維護社會的正常秩序和社會生活的有效運轉(zhuǎn)，發(fā)揮著重要的保證作用。由于社會公德具有普遍的適用性和廣泛的制約作用。隨著社會的發(fā)展、人類的進步，人們對生產(chǎn)、生活、生存的質(zhì)量的要求越來越高，社會公德水準(zhǔn)也就越來越多地影響到人們的生產(chǎn)、生活、生存質(zhì)量。

安全生產(chǎn)其宗旨就是為了提高人們的生產(chǎn)、生活、生存質(zhì)量，與社會公德的要求是一致的。例如控制和減少各類事故的發(fā)生，消除各類事故隱患，努力提高人們的安全文化素質(zhì)。既是安全工作所需的，也完全符合社會公共道德準(zhǔn)則，那種違章指揮、違章作業(yè)、違反勞動紀(jì)律的行為和現(xiàn)象，直接與安全生產(chǎn)的要求相悖。

3．2職業(yè)道德與安全生產(chǎn)

職業(yè)道德是從事特定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動中所應(yīng)當(dāng)遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范準(zhǔn)則，是社會生產(chǎn)發(fā)展和社會分工的產(chǎn)物。它存在于各種職業(yè)活動之中，對調(diào)整和評價各行各業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)行為具有重要作用，職業(yè)道德有很強的職業(yè)針對性。有具體的適用范圍，它主要是通過一定的職業(yè)責(zé)任心、職業(yè)榮譽感、職業(yè)作風(fēng)等體現(xiàn)出來的。因此，職業(yè)道德比一般社會道德有更多的具體有效性，對從事一定職業(yè)活動的人有直接的約束作用。

安全生產(chǎn)是一種高尚的職業(yè)．它要求安全工作者具有良好的職業(yè)道德，樹立起個人對社會、對他人的義務(wù)觀念、責(zé)任觀念、道德觀念和良好的修養(yǎng)；樹立起社會主義敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)意識。要求安全工作者在社會生活中、生產(chǎn)實踐中與人際交往中舉止端莊、語言文明、尊重他人、并誠實可信、遵守契約，自覺用法律、規(guī)定、道德、文明公約來約束自己；還要求安全工作者在本職工作中勤政務(wù)實，廉潔奉公，密切聯(lián)系群眾，以最廣大群眾的最大利益為出發(fā)點，保護生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

3．3家庭美德與安全生產(chǎn)

家庭是社會的細(xì)胞，是人類社會生活的基礎(chǔ)組織形式。對社會而言．社會生活體系要健康地生存并發(fā)展，必然要求家庭這個細(xì)胞是健康和諧的。對個人來說，個人生產(chǎn)、生活、生存的幸福與否，很大程度上依賴于是否擁有一個和睦、溫暖的家庭。因此，家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。

安全生產(chǎn)與家庭美德密不可分。安全是人們生活的基本需求之一，現(xiàn)代及未來家庭不僅有享受、發(fā)展、受人尊敬的需求，更有安全美滿的迫切需求。和睦的家庭，其成員在上班工作時心情舒暢，注意力集中，事故發(fā)生概率較低，家庭成員之聞上班工作前的互相提醒，互相照應(yīng)使工作過程中安全系數(shù)增大，“高高興興上班來，平平安安回家去”的安全警句激勵著職工心想安全事，手干安全活、安全意念大增，事故危害驟減。可見，家庭美德是搞好安全生產(chǎn)的物質(zhì)條件和精神基礎(chǔ)。

4、安全道德的形成與發(fā)展

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，道德是一種社會意識現(xiàn)象，是社會存在的一種反映形式。安全道德嚴(yán)格地講是最起碼的社會公共準(zhǔn)則．應(yīng)屬于社會公德范疇。

在我國古代，人們很早就認(rèn)識到保護自身安全健康的重要性。宋代孔平仲在(讀宛>中講到過銅礦開采過程中防止有害氣體的辦法。書中記載：“役夫云：地中變怪至多，有冷煙氣中人即死，役夫掘地而人．必以長竹筒端置火先試之。如火焰者，即冷氣也，急避之，勿前，乃免?！边@里說的冷煙氣，就是我們現(xiàn)在所指的一氧化碳?xì)怏w。

可見，古代這些樸素的安全生產(chǎn)思想，反映了當(dāng)時對社會成員在生產(chǎn)中的自我保護要求和安全道德要求。逐步形成和發(fā)展起了安全道德觀。客觀地說，古代人少地大，工業(yè)生產(chǎn)非常落后，全部是手工作業(yè)，相應(yīng)地人們休養(yǎng)生息的余地很大，安全問題主要表現(xiàn)在對付自然災(zāi)害和野獸的侵襲，所以群體安全道德的作用是明顯的，我們可以把這種安全道德稱為“生存道德”?！吧畹赖隆薄ｋS著人類的進步、社會的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)啪飛躍，安全問題越來越復(fù)雜．越來越尖銳，由局部到區(qū)域．由行業(yè)到全球．使得越來越多的人開始重視勞動保護、安全生產(chǎn)工作．并把它作為一種道德要求提了出來。

5、安全道德與安全生產(chǎn)是相互促進的

眾所周知，要做到安全生產(chǎn)，可以依靠法律規(guī)范和道德教化兩種形式。那么．有人要問，既然法律是十分強硬的手段，依法管安全就夠了，還要苦口婆心地做宣傳教育呢?

在這里，應(yīng)該搞清楚道德對安全生產(chǎn)有什么作用的問題。首先．道德表現(xiàn)為強大的社會輿論力量，依靠這種巨大的社會力量影響和制約人們的思想情緒，達(dá)到調(diào)節(jié)人的行為的目的；其次，道德常常表現(xiàn)為人的行為的自覺性，依靠在人們思想深處的自我控制力量起作用，因此，在一定程度上減輕了安全管理的難度；第三，道德的作用具有廣泛性和普遍性．它可以通過輿論和信念深人到安全生產(chǎn)法律還沒有或無法涉及的某些領(lǐng)域中去；第四，道德的作用具有持久性，人們在生產(chǎn)、生活、生存領(lǐng)域一旦形成良好的安全道德．就能持續(xù)地發(fā)揮作用。

今天，在我們的社會里，道德滑坡和事故頻發(fā)已成為兩大問題。因而，加強安全道德建設(shè)和加強安全生產(chǎn)管理都是擺在我們面前的重要任務(wù)。如前所述．兩者之問本質(zhì)一致，聯(lián)系密切，相互促進，我們完全有理由相信，安全道德水準(zhǔn)高的企業(yè)，安全生產(chǎn)工作容易開展．且易取得效果；同樣，在一個環(huán)境優(yōu)美，清潔文明，生產(chǎn)有序。本質(zhì)安全度高的企業(yè)，人們的安全道德表現(xiàn)會明顯優(yōu)于其他企業(yè)。

6、結(jié)語

為了促進安全道德建設(shè)。我們要通過安全生產(chǎn)的實際效果，為人們創(chuàng)造良好的安壘生產(chǎn)環(huán)境和秩序，為提高安全道德水平刨造更好的條件，在這方面最重要的是保護職工合法的安，全權(quán)益，通過安全生產(chǎn)法律告訴職工應(yīng)該做什么，不能馓什么，使職工群眾的安全道德意識主動地、牢固地樹立起來。以此來推動企業(yè)的安全生產(chǎn)，進一步發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)兩個根本性轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟騰飛社會安定和人民安居樂業(yè)。